悲兮魔兽矿山，裸男，意识形态，这部

上帝在第五日创造了比蒙巨兽behemoth它是陆地上最大的生物每天吞食一千座山峰前不久看了赵亮导演纪录片《悲兮魔兽》，拍的是内蒙古巨大煤矿中劳作的普通工人的日常生活，不少因此患上矽肺病，缺乏救治，饱受贫穷和疾病双重折磨。人之外，绿色草原被剥去表皮成为露天矿场，同时钢筋水泥城市密集且迅速的生长，虽然罕有居民留住其中。这么“非主流”的片子当然不被当局容忍，中宣部和广电总局联手封杀，影评网站上的评论也被删除。当然，毫无意外的，老外挺喜欢，入选威尼斯电影节，并在海外多个城市巡演。片名来自但丁神曲，上帝在第五日创造了比蒙巨兽behemoth，它是陆地上最大的生物，每天吞食一千座山峰。知道了影片名字的由来，剩下的似乎没什么悬念。一面是工人在煤堆里辛苦劳作，收入微薄，满脸的煤灰和汗水。然后是贫穷简陋的平房，沉闷的日常生活，烧火，切菜，做饭。另一面是硕大无比，如同大人国里面才有的各种采矿机器和运输卡车，像外科手术一般把大地挖出以公里为单位的大坑，等等等等。若你要以为这部纪录片仅仅如此，那你就完全错了。赵亮的出色之处在于，他的镜头不但紧紧贴住日常，将日常一切“如是”的捕捉和表达，他还在日常流逝中插入了不少反日常，颇有些魔幻现实主义风格的人，动作和姿态。比如横卧在草原上，面朝矿场的裸男，拿着一盆绿色植物行走在煤堆里的男子，以及一个背负着一面穿衣镜走过矿区又走到高楼城市的独行者。这些在影片反复出现的突然和人为，你可以认为是行为艺术，他想表达一种错位和提前结束的理想，你也可以认为这是意象派的镜头语言，用凝练，并置和非线性书写同样满是断裂和突然的现实生活，暗指突发的矿难和断裂生命的绝症。如果你沿着行为艺术或者意象派的思路，会很容易认为，比如裸男横卧那一幕，说的是自然母亲被采矿剥去绿色外衣，人类失去了衣服，生命在草原上极其脆弱。或者说工业文明践踏了自然的尊严，普通人只剩下横卧以及远观，并不能有所作为，等等。当然，这些分析还算不错，也有一定深度。但我个人认为这是一个初中语文老师也能讲出来的。它主要思考符号后面的内容，而忽略了我们认为当然的思维框架本身有什么结构，结构中的元素发挥着何种功能。好的纪录片所做的不仅是呈现represent现实，也能提供提供重新解读reinterpret现实的机会和入口。裸男横卧，暴露的恰是意识形态和它的关键元素。要说清楚这个问题，让我们掌声有请齐泽克。齐泽克论述，在不同的意识形态下，同一个词儿，或者说符号，能够表达完全不同甚至冲突的内容。比如民主，是资产阶级个人主义和代议制为基础的的民主，还是社会主义无产阶级专政为基础的民主。你不能说，党把全国最优秀最有责任感的人集中起来，为广大人们谋幸福，对那一小撮破坏社会主义建设的反动分子进行专政，就不是民主。朝鲜民主主义人民共和国，就是无产阶级民主的杰出代表。你不能说，无产阶级民主是资产阶级民主滑稽的，损坏的，有毒的拷贝。你要真的深究，就会陷入“生而自由”和“个体服从集体”的鸡同鸭讲。同理，你也不能说，西方的轮船大炮，疫苗苹果才是进步，而中国开采自己矿山，发电发热支持社会主义现代化建设就不是进步。你老把镜头对准那些正在劳作的工人和尚未入住的小区，把绿色草原和黑色煤田放在一块儿拍，是什么居心，不是存心给社会主义抹黑吗？谁在煤堆里干活不是一脸灰，一脸黑的，我就不信了，资产阶级煤矿工人每天下班脸上像京剧小旦一样一层白粉。你拿了多少境外资助，吃了多少牛排大餐？要说吵架，赵先生肯定不是朝阳爱国大妈的对手。齐泽克来救。他很有见地的看到，我们无法清楚而彻底的争论一个具体符号的内容，而是要将注意力转向符号本身。这些关键元素，就是拉康说的pointdecapiton，锚点，连接点，加固点。类似沙发或座位上的那些扣子，upholsterybutton，蒙皮和坐垫能牢牢固定在一起。它是表意链中将能指和所指订在一起，黏在一起，绑在一起的节点。因此它是没有所指的能指，它只有结构功能没有实际意义。什么是民主，你定义的民主就是民主。什么是进步，你认为进步的东西它就进步。kingistheking。王就是王。王没有内容，王的意义和功能却格外充沛。但拉康齐泽克完全不是什么相对主义或者虚无主义，意识形态是非常具体的，它的运作依赖于无意义的加固点，正因为无意义，所以加固点在正常视角无法理解，只有斜视才能把它看出来。审视意识形态，要留意和谐图画中的噪点，那些不寻常，不和谐，解释不通的地方，留心何时plot（情节）变成了blot（墨水污渍）。这便是意识形态的Anamorphosis，扭曲反射透视画。所有的绘画都要投射到那个点上，被那个点反射发出，才能具有意义和整体性。有了这些理论准备，终于可以回头再看裸男横卧。裸男所处的位子，本来是留给“进步”，“发展”等加固点的空虚位。现在被裸男所填充，意识形态编织的美好图画立马变得前所未有的自相矛盾和混乱，甚至产生了一种周星驰式的滑稽。还是那句话，我们并不要追问从这具裸体身上看到了什么，自然破碎，人生苦痛等等，而是看到了那个无形又无处不在的意识形态网络，它如何产生意义和发挥功能的，以及它坚决要捍卫的加固点的正当性和正确性。估计你也听不懂我在说什么来，跟着我，左手右手一个慢动作文｜永安夫子美国教书的成都土著文化研究／比较文学冷姿势







































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